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 RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
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Realidades cotidianas de la ciudad de Oruro (ser)
En 1606, un 1º de noviembre se funda la Real Villa de San Felipe de Austria, donde se encontraba el asiento minero Oruro que había sido explotado por los incas, actualmente denominada ciudad de Oruro.
Cuidad asentada en las faldas de una serranía erigiéndose en medio de la basta planicie que la rodea, caracterizada por su clima frígido y seco, distinguida por su espíritu de trabajo minero y comercial, compuesto con un elevado porcentaje de población juvenil. En el ámbito cultural, el complejo mítico simbólico festivo del cual forma parte el carnaval de Oruro.
La ciudad de Oruro, impregnada de referentes mítico simbólicos mineros, es una ciudad con una estructura urbana funcional para personas consideradas “mayores”, lo cual se explica en el lema: “En Oruro, no se pregunta de donde viene la gente, si trae en las manos, la crispación dichosa del trabajo”.
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Imaginarios de las y los jóvenes estudiantes de secundaria de la ciudad de Oruro (querer ser) |
En este acápite se mostrará las representaciones, reapropiaciones, simbolismos, influencias y aspectos socioculturales que encuentran las y los jóvenes estudiantes de secundaria en la ciudad de Oruro. Para mayor comprensión tiene tres momentos el primero lo referente a la ciudad, como las y los jóvenes se apropian de “orurito”, con todas sus representaciones y apropiaciones entre el colegio, los espacios y manifestaciones culturales públicas y las relaciones existentes; el segundo momento relacionado con los imaginarios sociales, sus representaciones míticas, su lenguaje propio y el tercer momento referido a los imaginarios socioculturales que comprende las actividades, estrategias y demandas como conciben a sus familias y su casa las y los estudiantes de secundaria.
En la construcción de sus imaginarios se identifican dos polos, la familia con todos su representaciones sociales, culturales y económicas identificado como lo mas cercano a su realidad. A su vez están la tradición cultural como generadores y reproductores de imaginarios juveniles que les ayudan a escapar de su realidad abriendo una brecha cada vez mas grande, entre lo que es su realidad el ser, y los imaginarios de querer ser.
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| Brechas entre realidades e imaginarios (SIN PERMISO) |
Las y los jóvenes tienen una forma especial de vivir su cotidianidad a la cual se denominará “realidades imaginarias” las cuales son un producto su realidad cotidiana contrapuesta con sus imaginarios sociales y producto de que no tienen permiso para nada. Las realidades de jóvenes son bombardeadas por una serie de generadores o reproductores ideales, el caso de las esbeltas siluetas de las modelos, misses o de los galanes del cine y la televisión, por un lado, pero la propia ciudad con sus elementos socioculturales la challa, el nombramiento de padrinos, el viernes de soltero, etc. y por último las familias con toda la carga identitaria, estos y muchos mas son elementos que alimentan la formación de los imaginarios.
Resulta sumamente difícil sostener dos formas de vida al menos “sin permiso” y la presión social de su medio acrecienta los conflictos y riesgos, para atenuar estos conflictos recurren a estrategias y demandas vividas cotidianamente por las y los jóvenes.
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