“Orurito” para las y los jóvenes

Los jóvenes estudiantes de secundaria comprendidos en esta investigación oscilan entre 15 y 18 años, quienes entienden a la ciudad como “Orurito”, desagregado en dos espacios, uno mas grande que el otro, el primero aludido a todo el casco viejo de la ciudad que comprende al norte el parque de la Unión, al sur la calle Sucre, al este el Socavón y al oeste el mercado Campero y el espacio mas pequeño son su barrio y sus inmediaciones  a sus domicilios.

Estos jóvenes han nacido en la década de los 90, en pleno periodo neoliberal sufrido por nuestra sociedad. La historia reciente del país y la región no es de su interés, no saben con certeza que ha sido la “marcha por la vida”, o porque se fue Gonzalo Sánchez de Lozada del país.

En todo el casco viejo se encuentran las ofertas juveniles como las tiendas, las calles, los boliches  y las ferias del los miércoles y sábado, además en Oruro está el carnaval mas grande del mundo, las farándulas de la “U”, con sus respectivas verbenas en el frontis de sus edificios, el aniversario de los conjuntos folklóricos, las fiestas de los fines de semana, las calles en las cuales puedes caminar hasta la hora que quieras.

“Oruro tierra de amor y de carnaval” (canción de los Kjarkas)

Espacio tiempo público

Entre los espacios públicos de recreación y educación están los públicos y los privados, el interior de los públicos están todas las manifestaciones populares el carnaval, El club San José, farándulas y entradas folklóricas. Las actividades del colegio y los espacio de recreación como las fiestas, calles, etc.

“Las jovencitas acuden a pasear por estas calles abarrotadas de ropa, juguetes y adornos. También se observa grupos mixtos no solo de varones. Las chicas se ponen de acuerdo para salir a pasear vía contacto telefónico y se reúnen en la plaza principal en el “chupete” o en el “quiosco”,  luego de encontrarse se dirigen por la calle Presidente Montes hasta la Ayacucho para luego subir otra ruta que toman la calle Adolfo Mier y suben hasta el Socavón,  luego van viendo el mercado. (Diario de campo Ángela)

Imaginarios sociales de las y los jóvenes

Los imaginarios sociales forman parte del cotidiano vivir de las y los jóvenes, usando estrategias para conseguir sus metas como el dinero para gastos personales, la reinterpretación de su cotidiano vivir y hacerla mas entendible para los demás jóvenes.

“En mi billetera nunca falta plata si abro todos ven (pero son billetes de alasitas)
Si yo era súper blancón solo que en obrajes el sol me ha quemado
Tengo que ir por la oficina de mi mamá (tiene su puesto de venta de ropa en el mercado) ”(entrevista talleres)

Como sacarles quivo a mis viejos

Las y los jóvenes requieren contar con dinero en efectivo fácil para cubrir sus necesidades propias a su edad (ropa, celulares, mp3, fiestas, etc.), por lo tanto cuentan con estrategias en el ámbito familiar para la obtención del mismo.

Una de las estrategias es pedir dinero utilizando el argumento de las “cuotas” para el colegio, pero como estas son constantes los padres ya no quieren darles, porque generan conflictos con los profesores y la junta escolar; luego recurren a pedir dinero para el Internet, pero, este monto no supera los dos bolivianos diarios y ese monto no es muy significativo a la hora de salir de paseo con una chica o acudir a una fiesta.

La estrategia mas utilizada por los jóvenes es la “mentira”, generalmente no dicen la verdad, ni en su entorno entre jóvenes, ni a los profesores, menos a los padres de familia.

En esta etapa de su vida los jóvenes se convierten en artistas para tergiversar lo que dijeron o hicieron.

Comunicación, códigos y discursos juveniles

Las relaciones sociales entre los jóvenes son muy específicas, ellos y ellas desarrollan una serie de estrategias y maneras para comunicarse, es decir con los mayores, con los menores y entre ellos.

La forma de relacionarse con los mayores es repetir lo que los mayores quieren escuchar, en base a las recomendaciones moralistas de los profesores, padres o personas mayores, también influyen las charlas brindadas sobre seguridad ciudadana realizadas por ONG’s, en los talleres de alcoholismo realizados por la brigada de protección a la familia niñez y adolescencia, y los spot publicitarios  emitidos por los medios de comunicación, en base a esta forma de enfocar la vida las y los jóvenes van reproduciendo, pero sin considerar y ponerlo en práctica.
           
“Es malo que los jóvenes tomen no se debe hacer eso por que daña la salud”.

“La delincuencia juvenil es producto de la rebeldía de los jóvenes, deben comportarse mejor y recurrir a la iglesia para aliviar sus dolores y aclarar sus dudas”.

“El alcohol es malo, porque nos daña al salud  física y psicológica”
(Fuente: Talleres en los colegios)

La influencia de los medios de comunicación se ve reflejada en el argot juvenil, por la incorporación de las palabras de origen mexicano, como cuate, no  te rayes,  hijo de la chingada, te voy a chingar, fresa, y otras, cuyo principal vehículo de difusión han sido las telenovelas mexicanas difundidas desde la década de los 70  hasta el presente a través de distintos canales televisivos.

Money, nice, hello, friend, house y otras palabras del inglés han sido incorporadas por los jóvenes, son de un uso aún limitado, principalmente entre los y las estudiantes de colegios fiscales de la ciudad.

Otro aspecto que llama la atención, es la diversidad e denominativos utilizados para referirse a las bebidas alcohólicas y al consumo de estas, chela, cheva, soldadito, trago, cocol; y el de estar ebrio cañar, torcer, chupar, y otros.

Palabras que en la década de los 80 eran propias de los jóvenes como: “mi ñata” (mi enamorada) ahora ya no son  tan utilizadas; como “piña” era sinónimo de pelea, o la palabra “chojcho” tenía un sentido despectivo hacia las personas de origen campesino o indígena. Ahora ya no son utilizadas por los jóvenes, por ejemplo la palabra  “jailón”, y ahora se usa mas la  expresión “sabaco”, estas señalan los cambios en el lenguaje de las características económicas y sociales. En este último caso la palabra “sabaco” se debe a sabayeño,  sinónimo de personas con mucho dinero, pero cuyo origen es indígena, procedente de la región de Carangas en la frontera del departamento, caracterizados por estar involucrados en el comercio mayorista, principalmente hacia Chile.

Imaginarios socioculturales de las y los jóvenes estudiantes de secundaria

Los imaginarios socioculturales de los jóvenes esta sujeta a un modelo de construido en base a la suma de sus querer ser, influenciada por dos sociedades la Bolivia y la occidental.

“No podemos estar solitos siempre tenemos que están con cuates, solito no puedes hacer nada, a veces tus cuates no tienen permiso para estar con tigo, entonces tienes que estar con los otros chicos de tu colegio o tu barrio. salimos a dar un vuelta para ver si algún cute esta alcanzado mesa (mesas blancas los primeros viernes) ayudarle a encender el carbón y atender a sus viejitos y mistades.
También nos vamos a la misa del socavón para ponernos velitas y así que nos vaya bien en los exámenes finales. (Entrevista talleres)

Las actividades de las y los jóvenes son variadas como:

“En el mercado  vimos a una señoras ofreciendo trabajo para promotoras  para vender cosméticos, con mis amigos nos acercamos y  nos indicaron que se gana el cincuenta por ciento de las cosas que vendes, además  que nos regalaban pinturas perfumes y todo, nos metimos a vender, lindo hemos ofrecido a todos a las profesoras amigas y todo todas mis amigas ofrecían a sus tías y amistades” (Entrevista joven estudiante 31/04/08)

Nuestras actividades están en la calle, las plazas y el colegio hacemos de todo, un día en la calle:

“Me llamo la atención que agarraron a las muñecas y les empezaron a hacer hablar a las muñecas y primero hablaron de permiso era como no se sabia bien, quien debía dar permiso a quien, se ordenaron y nombraron a una mama a un papa, y los hijos y el enamorado, es decir una muñeca va a donde su mamá a pedir permiso para salir a una fiesta, pero, la mamá no entendía y le reñía como su mamá le riñe a la chica, inclusive utilizaban las mismas palabras de los mayores, luego va con el padre, pero la chica que representaba a la hija le habla a su papa y directamente le chantajea y le dice si no habla con su mama para que le de permiso, ella le avisará a su mama que tiene amoríos con su secretaria, pero a eso le responde el padre que no sea malcriada y se acerca a pegarle, pero la hija agarrando su celular, le dice que hablara con el padre de su secretaria y que como es sabayeño le ira a hacer  pegar con todos los sureños, y el padre acepta y le dice pero te vas a apurar y el habla con la mama diciéndole que  vaya nomás la nena a la fiesta, para que se distraiga y que al día siguiente lavará toda la ropa y luego se va a la fiesta y se conoce con un chico y baila y feliz, después de ese teatro ellos mismos de ríen y empiezan a hacer otras historias y aumentando inclusive metiendo a la policía, pero sin las muñecas solo hablando e imaginándose ellos”. (Diario de campo Ángela)

“En algunos momentos decían mi mama me dice así, si es bien loca mi mama, no sabe nada ella, no ha sido joven, vieja siempre era, uf y mi abuela ni contar, es mala dice que estamos enfermas hasta que seamos mayores”. (Diario de campo Ángela)

El principal problema que tiene las y los jóvenes con  los mayores es el permiso por lo tanto recurren  a combinar las actividades son las estrategias.

“Nosotros no mentimos no somos mentirosos solo que no nos entiende.” (Expresión de todo un curso secundaria)

“Son los papas unos sordos no escuchan bien, les decimos tengo que ir a una fiesta y nos dicen no, antes que expliquemos bien, entonces tenemos que explicarles primero antes que nos digan que no. Les decimos mi profesora nos ha dado un trabajo de interacción con las demás personas, esto tiene que ser en grupos, en tres espacios en espacios abiertos, cerrados y privados, así que vamos hacer el trabajo desde el viernes en la noche, el sábado en la tarde y el domingo en la noche, no podemos hacer en otras horas porque en la mañana tengo que ayudar a la mamá en el mercado”. (Talleres en los colegios)

“Y así salimos con permiso, nos hemos ido a pasear el viernes por todo lado, el sábado a jugar un partidito con tercer tiempo a la pampa y el domingo nos hemos ido al sounder un fin de semana sin preocupación y nada demás de permiso”. (Talleres en los colegios)

Donde vamos a ir si no hay  otros lugares más.