Utilización del tiempo y espacio de la ciudad de Oruro

Los jóvenes de secundaria consideran a la ciudad de Oruro  infraestructuralmente para “viejos”, por consiguiente conciben por necesario la apropiación de los espacios para hacer menos opresiva la vida juvenil.

Apropiación de los espacios y tiempos adultocéntricos

La ciudad de Oruro no cuenta con espacios públicos exclusivos de jóvenes y adolescentes la mayoría son compartidos con los demás estantes de la ciudad, (ancianos, adultos y niños) por lo tanto, se recurre a la apropiación de los espacios dándole otra función al espacio sin considerar, si son históricos o infantiles, ellos le otorgan otra funcionalidad según  la actividad a desarrollar.

Los parques se convierten en la sala de las y los jóvenes donde pueden recibir a sus amistades, ver películas, escuchar música y hasta karaokear haciendo uso de la tecnología movil.

El faro del Conchupata actualmente con rejas y asientos es un típico espacio  apropiado por jóvenes. En horas de la tarde los jóvenes acuden a sentarse muy cómodamente aprovechando el sol a ingerir bebidas espirituosas, en las mañanas concurren algunos colegios a pasar clases de educación física por la falta de espacio en sus establecimientos, haciendo uso de la explanada como una pista de atletismo. El atrio donde flamea la bandera es el mejor espacio para dejar inscrito una serie de grafitos alusivos a los sentidos de pertenencias identitarias estudiantiles, declaraciones de amor, de odio y otros, también sirve para descansar la resaca o el cansancio y hasta para recuperarse de algunas dolencias físicas. Es un centro con constante vigilancia policial, los policías del PAC en sus motocicletas suben las gradas en busca de jóvenes ebrios o de “parejitas” pero en horarios cuando no existe nadie o están las organizaciones sociales realizando sus mítines.

La plaza Castro de Padilla contigua a la plaza central es un espacio convertido en un salón de belleza aprovechando los ventanales y puertas de ENTEL, las y los jóvenes utilizan de espejos enormes para verse de cuerpo entero, inclusive la forma de caminar.
 
La estética más representativa se exhibe en un espacio público manifiesto, en todos los niveles sociales de la ciudad se propaga la aceptación juvenil por el uso de los piercing y los tatuajes. Se evidencia restricción y asombro en muchos colegios de la ciudad, se los cataloga como valientes, sin embargo se hace este trabajo en público, en calles principales de la ciudad.

“En las inmediaciones del colegio San Francisco están todo el día los t’ampullis, con sus letreros de perforaciones sin dolor, tatuajes, “simbas” en el cabello, etc. Otras de las formas de imitar a los tatuajes son los tipos de calcas que duran de dos a tres meses y tienen una forma similar a un tatuaje, y tiene un costo de Bs. 5 hasta Bs. 20 según el tamaño.” (Diario de campo Ángela)  

A modo de diferenciación, en culturas primitivas, representaba un acto simbólico religioso o mítico, ahora entre los jóvenes se ha hecho una costumbre, moda o simple gusto relacionado con su cultura juvenil, el uso del piercing lo realizan sobre los labios, las cejas, la nariz, en el ombligo, etc.

Si bien la estética juvenil representa un valor simbólico, también tiene un valor socioeconómico, los jóvenes aceptan el reto de poseerlo de forma estratégica, pero ocurre que se enfrentan con barreras culturales provenientes de la propia sociedad juvenil y la familia. Esta idea de negación en los jóvenes se mentaliza en tres corrientes de aceptación cultural, una es la red familiar, la red social juvenil  y otra proviene de las ideas imaginativas de la publicidad y el mercado global. A esto se suma las condiciones higiénicas, la experiencia o profesionalismo del arte de los piercings y tatuajes produciendo infecciones locales, por falta de cuidado se degeneran hasta convertirse en sarnas.

Carnaval

La entrada del carnaval de Oruro “es una representación simbólica de la complejidad psíquica y comunicativa” (Castoriadis 2004), por la conjunción simbólica de “lo bueno y lo malo”, un tiempo en un determinado espacio, días de música, baile, bandas, chicas disfrazadas con trajes llamativos y bastante pequeños, desorden en la ciudad, calles cerradas y días sin noche todo esto en el centro de la ciudad de Oruro.

Refiriéndonos a la complejidad psíquica, cada joven tiene una forma de aprensión de estos sucesos y lo contraponen con la exigencia social del momento, la formación de valores en muchos casos impuestos por la familia y el colegio, y lo que realmente quiere hacer el joven cuando se encuentra en un tiempo en el cual todo está permitido, siendo el único impedimento el “permiso de los padres” para poder mezclarse en toda esa algarabía.

Complejidad comunicativa entendida para poder explicar, lo que quieren hacer y manifestar en el carnaval, decir los bailarines a su publico, que quiso expresar el excelentísimo señor Presidente Evo Morales con su presencia en el carnaval, la significancía dada a cada uno de los momentos del carnaval. Estos todos están sujetos a representaciones simbólicas como son la Virgen del Socavón, los dioses pétreos, las wilanchas de toros en la mina, de gallos al camino, de llamas a las casas y  la entrega de mesas blancas todos los primeros viernes, etc. Por consiguiente los jóvenes quieren comunicarnos algo con sus acciones en el carnaval?

En todas estas actividades no están inmersos los y las jóvenes estudiantes de secundaria, es decir no forman parte del conjunto de personas acreditadas oficialmente de estas actividades, están en un espacio liminar,  pero por otro lado, tampoco son niños(as) y se encuentran en la encrucijada entre ser mayor y dejar de ser niño(a).  Si bien una gran parte de la juventud orureña disfruta de este antruejo pero no son precisamente jóvenes estudiantes de secundaria por lo tanto nos preguntamos ¿Cuál es el espacio tiempo de catarsis para los jóvenes estudiantes de secundaria de la ciudad de Oruro?

Por consiguiente, nos referimos a lo afirmado por Baeza respecto a la “moratoria social”, es decir, sí los jóvenes van a formar parte de todo el conglomerado acreditado a las actividades socioculturales en su conjunto, pero tienen que dejar de ser jóvenes estudiantes, por tal razón a los jóvenes solo les queda recurrir a la gran complejidad de los imaginarios y plasmarlos en la sociedad como los imaginarios sociosimbólicos.

Aniversario del Cole

Los aniversarios de los colegios son un espacio/tiempo para demostrar que son estudiantes de secundaria, esta actividad es apropiada por los adultos, quienes realizan cenas de profesores, convivencia profesores y ex alumnos, excursiones como una forma de confraternidad. En realidad los aniversarios de colegio son una añoranza de los adultos de su época de estudiante, pero en esta oportunidad cuentan con todo la autorización de la sociedad para los comportamientos y actitudes que de jóvenes les negaron, precisamente por ser jóvenes. 

Tratan de mostrar el ideal de colegio que ahora como mayores quieren tener.

“El profesor de educación física con una actitud bastante enérgica hace que se saquen los audífonos y les golpeaba en la cabeza a los que tenían el mp3. luego empieza a hacer formar a los alumnos ordenando por estatura y por el color de la tez pues los mas blancones los ponían adelante en las filas, tenían un lugar preferencial los alumnos que contaban con abrigos nuevos “¡Ahora es cuando debemos mostrar al publico lo que somos !” indicaba el profesor ordenando al alumnado”. (Diario de campo Ángela)

“Los padres de familia en todo el recorrido están apostados para observar a sus hijos comentando con los vecinos sobre lo exitosos que son sus hijos y comentando cuanto habían gastado para el uniforme, haciendo resaltar que no fue un abrigo del americano, sino que estaba hecho con un sastre, indicaba que algunos solo lo compran abrigos de la ropa americana y lo llevan donde los sastres para que lo arreglen, pero eso no permitían en el colegio les revisaban y si es así dice que les molestan a sus hijos e incluso les maltratan”. (Diario de campo Ángela)

Entrada Estudiantil VISO y farándulas estudiantiles

La entrada estudiantil Virgen del Socavón (VISO) es organizada por la FES (Federación de Estudiantes de Secundaria), se origino a raíz de la ley de  la juventud planteada por la dirección nacional de juventudes a principios de los 90’s, cuya premisa era “los jóvenes también tenemos derechos” se organizaron los colegios a partir de sus centros de estudiantes y representando  bailes folklóricos acompañados por sus bandas, estas manifestaciones fueron evolucionando hasta conformar una entrada folklórica compacta, con una duración de todo un día. Además se convirtió en un motivo de gasto económico elevado para los padres, consumo excesivo de alcohol en los y las jóvenes, adultos y hasta autoridades y sobre todo un justificativo para no pasar clases normalmente.

En la gestión del 2006 las autoridades educativas prohibieron el desarrollo de esta manifestación cultural, para evitar la condena social respecto a la apropiación de este evento por los profesores manifiesto en el consumo de bebidas espirituosas; pero la iglesia católica apoyo su ejecución; la FES presentó justificaciones para la realización como: “Se baila por devoción”,  realzar el patrimonio intangible y el más representativo fue para desarrollar el área de expresión y creatividad de currícula educativa; por su parte los padres se quejaron por la erogación de gastos económicos extras y una dejadez de los profesores en el control de sus alumnos. La participación de los establecimientos fue bastante reducida,  de igual manera desembocó en un consumo masivo de bebidas.

En la gestión 2007 resolvieron realizar solo una romería hasta el templo del Socavón el fin de semana del 21 de septiembre, fecha de realización de la entrada, a extrañeza de todo el publico espectador, en una de las calles laterales a la plaza del folklore se encontraban apostadas las famosas “poncheras”, es evidente la disminución considerable del consumo de alcohol, pero, no desapareció totalmente.

Por lo tanto, podemos indicar: los jóvenes siempre están en la liminalidad  de las actividades recreativas, no cuentan con espacios apropiados a su condición de jóvenes y tampoco pueden acceder a espacios dependen de montos económicos, por consiguiente el VISO se convierte en el único tiempo/espacio de recreación juvenil e inclusive para plasmar sus ensoñaciones y reflejar sus imaginarios colectivos  simbólicos. Consideramos, el problema transversal del alcohol  debería ser enfrentado de forma integral, no solamente a nivel de los consumidores, sino controlado a partir de proveedores (ventas indiscriminadas).

En la gestión 2008 los estudiantes solicitaron reeditar la entrada VISO, pero el distrito escolar de secundaria se manifestó indicando “Este año hemos tenido paros casi un mes de perjuicio, con el VISO  igual vamos a perder tiempo con ensayos, además para que quieren carnaval si es un gasto”, a la cabeza de los directivos de FES, padres de familia, instituciones afines, la iglesia departamental y el equipo de investigación,  solicitamos reuniones con el Concejo municipal de Oruro, para analizar los pros y los contras en la ejecución de la entrada Virgen del Socavón, resolviendo el día miércoles 3 de septiembre la reedición de la entrada estudiantil y se lleva a efecto el 5 de octubre, previo un compromiso de los estudiantes a no consumir bebidas alcohólicas y la Alcaldía a realizar controles exhaustivos en la venta de las bebidas, los padres de familia se comprometen a controlar el comportamiento de sus hijos, y se obliga la participación de todo el plantel docente.

La convocatoria indica: “participan todos los colegios del departamento de Oruro esto incluye a los colegios particulares y de provincia, las condiciones de participación son: ingresar con la banda del colegio, los ensayos no deben ser por las noches, no pueden representar de travestis, las danzas deben ser del repertorio folklórico boliviano, las cuotas deben ser lo mas económico posible, cada jefe de curso debe participar o acompañar a su respectivo curso, el director del establecimiento debe encabezar la peregrinación del colegio debidamente identificado.

Por parte de las autoridades se dictamina la ley seca el día de la entrada  y el despliegue de un contingente de policías controlando la venta de bebidas espirituosas, la participación general de los profesores de las unidades educativas convirtiéndose en equipos de apoyo a los danzarines y obviamente el trabajo de la FES en el auto control en los comportamientos de todos y cada unos de los estudiantes de secundaria.

“El entusiasmo pudo mas,  antes que el consumo de bebidas alcohólicas, con el apoyo de los estudiantes” (Titular Periódico La Patria, 06/10/08).

Consideramos que los jóvenes requieren de un poco mas de atención por parte de las autoridades, es decir si existe el control hacia las personas externas quienes influyen en los comportamientos dudosos de los jóvenes, las actividades se desarrollan en el marco de la diversión sana.

San Jose

San José es una máscara que cubre toda una serie de actividades reprochables en nuestra sociedad y por ende a la juventud, como no tienen el dinero para adquirir su entrada para el partido se quedan a la espera de la colada, pero, como la espera es una tortura, de escuchar el bullicio del público o los petardos cuando hay gol requieren de alicientes como las bebidas alcohólicas. En realidad es una puerta al consumo de bebidas, como lo ocurrido cuando San José obtuvo el campeonato, en la ciudad  “todo estaba permitido”.

Los jóvenes se proyectan en el club asumiendo como suyas las derrotas y las victorias y esto contribuye al escape de su realidad.  Esta proyección es como director técnico rearmando el equipo e indicando que jugador  es apto para ser habilitado en un próximo partido; pero estas propuestas son realizadas en reuniones de las y los jóvenes  acompañadas de bebidas espirituosas.

Si bien las y los jóvenes son parte de la hinchada de San José no recrean sus propias iniciativas están supeditadas por los mayores, el presidente de la hinchada es una persona mayor por lo tanto las y los jóvenes son solo el conglomerado  y anonimato social en las graderías.